iv class="wrap-content-read table-responsive"> class="wrap-content-read table-responsive">lass="wrap-content-read table-responsive">t-read table-responsive">read table-responsive">ad table-responsive">lasssstxtt"�фии и «принадлежит к тем великим умам, образ которых меняется вместе с изменением истории». Значительная часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.�ии и «принадлежит к тем великим умам, образ которых меняется вместе с изменением истории». Значительная часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.�и и «принадлежит к тем великим умам, образ которых меняется вместе с изменением истории». Значительная часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики. «принадлежит к тем великим умам, образ которых меняется вместе с изменением истории». Значительная часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.laquo;принадлежит к тем великим умам, образ которых меняется вместе с изменением истории». Значительная часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.quo;принадлежит к тем великим умам, образ которых меняется вместе с изменением истории». Значительная часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.�т к тем великим умам, образ которых меняется вместе с изменением истории». Значительная часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.� к тем великим умам, образ которых меняется вместе с изменением истории». Значительная часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.к тем великим умам, образ которых меняется вместе с изменением истории». Значительная часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики. тем великим умам, образ которых меняется вместе с изменением истории». Значительная часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.�ем великим умам, образ которых меняется вместе с изменением истории». Значительная часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.�м великим умам, образ которых меняется вместе с изменением истории». Значительная часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.� великим умам, образ которых меняется вместе с изменением истории». Значительная часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.великим умам, образ которых меняется вместе с изменением истории». Значительная часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.еликим умам, образ которых меняется вместе с изменением истории». Значительная часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.иким умам, образ которых меняется вместе с изменением истории». Значительная часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.ким умам, образ которых меняется вместе с изменением истории». Значительная часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики. умам, образ которых меняется вместе с изменением истории». Значительная часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.�мам, образ которых меняется вместе с изменением истории». Значительная часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.�ам, образ которых меняется вместе с изменением истории». Значительная часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики. которых меняется вместе с изменением истории». Значительная часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.�оторых меняется вместе с изменением истории». Значительная часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.�торых меняется вместе с изменением истории». Значительная часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.�орых меняется вместе с изменением истории». Значительная часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.�рых меняется вместе с изменением истории». Значительная часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.�х меняется вместе с изменением истории». Значительная часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.� меняется вместе с изменением истории». Значительная часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.меняется вместе с изменением истории». Значительная часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.еняется вместе с изменением истории». Значительная часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.яется вместе с изменением истории». Значительная часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.ется вместе с изменением истории». Значительная часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.тся вместе с изменением истории». Значительная часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.я вместе с изменением истории». Значительная часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики. вместе с изменением истории». Значительная часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.�сте с изменением истории». Значительная часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.�те с изменением истории». Значительная часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.�е с изменением истории». Значительная часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.нением истории». Значительная часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.ением истории». Значительная часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.нием истории». Значительная часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.�ем истории». Значительная часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.�м истории». Значительная часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.� истории». Значительная часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.�чительная часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.�ительная часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.�тельная часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.�ельная часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.�льная часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.�ьная часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.ая часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.я часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики. часть кантовского наследия посвящена философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.на философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.а философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики. философским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.�ософским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.�софским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.�офским вопросам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.�просам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.�росам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.�осам, которые сегодня принято обозначать как область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.ак область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.к область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики. область философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.�бласть философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.�ласть философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.�асть философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.�сть философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.�ь философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.� философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.философии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.лософии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.ософии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.фии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.ии образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.и образования. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.вания. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.ания. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.ния. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.�я. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.�. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики. Проработка концепций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.епций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.пций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.ций просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.ий просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.й просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики. просвещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.освещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.свещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.вещения, воспитания и образования содержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.�держит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.�ержит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.�ржит в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.�т в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.� в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.в себе уроки, полезные для сегодняшней теории и практики.�ки, полезные для сегодняшней теории и практики.�и, полезные для сегодняшней теории и практики.�, полезные для сегодняшней теории и практики.� практики.практики.рактики.актики.ктики.тики.ики.ки.span>an>�ть максимальному прогрессу научных знаний и распространению культуры разума. Кантовский девиз просвещения «Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.�ь максимальному прогрессу научных знаний и распространению культуры разума. Кантовский девиз просвещения «Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.� максимальному прогрессу научных знаний и распространению культуры разума. Кантовский девиз просвещения «Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.ксимальному прогрессу научных знаний и распространению культуры разума. Кантовский девиз просвещения «Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.симальному прогрессу научных знаний и распространению культуры разума. Кантовский девиз просвещения «Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.имальному прогрессу научных знаний и распространению культуры разума. Кантовский девиз просвещения «Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.огрессу научных знаний и распространению культуры разума. Кантовский девиз просвещения «Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.грессу научных знаний и распространению культуры разума. Кантовский девиз просвещения «Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.рессу научных знаний и распространению культуры разума. Кантовский девиз просвещения «Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.ессу научных знаний и распространению культуры разума. Кантовский девиз просвещения «Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.ссу научных знаний и распространению культуры разума. Кантовский девиз просвещения «Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.су научных знаний и распространению культуры разума. Кантовский девиз просвещения «Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.у научных знаний и распространению культуры разума. Кантовский девиз просвещения «Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества. научных знаний и распространению культуры разума. Кантовский девиз просвещения «Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.�аучных знаний и распространению культуры разума. Кантовский девиз просвещения «Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.�чных знаний и распространению культуры разума. Кантовский девиз просвещения «Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.�ных знаний и распространению культуры разума. Кантовский девиз просвещения «Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.� знаний и распространению культуры разума. Кантовский девиз просвещения «Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.знаний и распространению культуры разума. Кантовский девиз просвещения «Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.наний и распространению культуры разума. Кантовский девиз просвещения «Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.�спространению культуры разума. Кантовский девиз просвещения «Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.�пространению культуры разума. Кантовский девиз просвещения «Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.�ространению культуры разума. Кантовский девиз просвещения «Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.�остранению культуры разума. Кантовский девиз просвещения «Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.�странению культуры разума. Кантовский девиз просвещения «Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.�ранению культуры разума. Кантовский девиз просвещения «Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.�анению культуры разума. Кантовский девиз просвещения «Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.�нению культуры разума. Кантовский девиз просвещения «Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.�ению культуры разума. Кантовский девиз просвещения «Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.�ию культуры разума. Кантовский девиз просвещения «Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.�ю культуры разума. Кантовский девиз просвещения «Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.� культуры разума. Кантовский девиз просвещения «Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.ультуры разума. Кантовский девиз просвещения «Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.льтуры разума. Кантовский девиз просвещения «Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.уры разума. Кантовский девиз просвещения «Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.ры разума. Кантовский девиз просвещения «Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.ы разума. Кантовский девиз просвещения «Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.. Кантовский девиз просвещения «Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.Кантовский девиз просвещения «Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.антовский девиз просвещения «Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.�товский девиз просвещения «Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.�овский девиз просвещения «Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.�вский девиз просвещения «Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.�вещения «Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.�ещения «Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.�щения «Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.�ения «Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.�ния «Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.�ия «Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества. «Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.laquo;Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.quo;Имей мужество пользоваться собственным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.�енным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.�нным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.�ным умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.� умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.умом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.мом» сохраняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.�храняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.�раняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.�аняет свое значение и в наше время. Он вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.н вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества. вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.полне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.олне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.лне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.не может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.е может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.ожет быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.жет быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.ет быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие российского общества.х оказывать влияние на развитие российского общества. оказывать влияние на развитие российского общества.�казывать влияние на развитие российского общества.�ывать влияние на развитие российского общества.�вать влияние на развитие российского общества.�ать влияние на развитие российского общества.на развитие российского общества.а развитие российского общества. развитие российского общества.�азвитие российского общества.�звитие российского общества.�витие российского общества.�итие российского общества.�тие российского общества.�ие российского общества.� российского общества.российского общества.сийского общества.ийского общества.йского общества.щества.ества.ства.тва.ва../span>pan>n>ssn>Человек - единственное создание, способное к воспитанию. Человек нуждается в образовании. Образование включает в себя дис- циплину и обучение. Человек может стать человеком только путем воспитания. Он - то, что делает из него воспитание. Человек может быть воспитан только человеком, точно так же получившим воспитание. Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.Человек - единственное создание, способное к воспитанию. Человек нуждается в образовании. Образование включает в себя дис- циплину и обучение. Человек может стать человеком только путем воспитания. Он - то, что делает из него воспитание. Человек может быть воспитан только человеком, точно так же получившим воспитание. Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.еловек - единственное создание, способное к воспитанию. Человек нуждается в образовании. Образование включает в себя дис- циплину и обучение. Человек может стать человеком только путем воспитания. Он - то, что делает из него воспитание. Человек может быть воспитан только человеком, точно так же получившим воспитание. Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.�овек - единственное создание, способное к воспитанию. Человек нуждается в образовании. Образование включает в себя дис- циплину и обучение. Человек может стать человеком только путем воспитания. Он - то, что делает из него воспитание. Человек может быть воспитан только человеком, точно так же получившим воспитание. Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.�век - единственное создание, способное к воспитанию. Человек нуждается в образовании. Образование включает в себя дис- циплину и обучение. Человек может стать человеком только путем воспитания. Он - то, что делает из него воспитание. Человек может быть воспитан только человеком, точно так же получившим воспитание. Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.�ек - единственное создание, способное к воспитанию. Человек нуждается в образовании. Образование включает в себя дис- циплину и обучение. Человек может стать человеком только путем воспитания. Он - то, что делает из него воспитание. Человек может быть воспитан только человеком, точно так же получившим воспитание. Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.е создание, способное к воспитанию. Человек нуждается в образовании. Образование включает в себя дис- циплину и обучение. Человек может стать человеком только путем воспитания. Он - то, что делает из него воспитание. Человек может быть воспитан только человеком, точно так же получившим воспитание. Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса. создание, способное к воспитанию. Человек нуждается в образовании. Образование включает в себя дис- циплину и обучение. Человек может стать человеком только путем воспитания. Он - то, что делает из него воспитание. Человек может быть воспитан только человеком, точно так же получившим воспитание. Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.�оздание, способное к воспитанию. Человек нуждается в образовании. Образование включает в себя дис- циплину и обучение. Человек может стать человеком только путем воспитания. Он - то, что делает из него воспитание. Человек может быть воспитан только человеком, точно так же получившим воспитание. Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.�здание, способное к воспитанию. Человек нуждается в образовании. Образование включает в себя дис- циплину и обучение. Человек может стать человеком только путем воспитания. Он - то, что делает из него воспитание. Человек может быть воспитан только человеком, точно так же получившим воспитание. Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.�дание, способное к воспитанию. Человек нуждается в образовании. Образование включает в себя дис- циплину и обучение. Человек может стать человеком только путем воспитания. Он - то, что делает из него воспитание. Человек может быть воспитан только человеком, точно так же получившим воспитание. Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.�ание, способное к воспитанию. Человек нуждается в образовании. Образование включает в себя дис- циплину и обучение. Человек может стать человеком только путем воспитания. Он - то, что делает из него воспитание. Человек может быть воспитан только человеком, точно так же получившим воспитание. Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.ие, способное к воспитанию. Человек нуждается в образовании. Образование включает в себя дис- циплину и обучение. Человек может стать человеком только путем воспитания. Он - то, что делает из него воспитание. Человек может быть воспитан только человеком, точно так же получившим воспитание. Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.е, способное к воспитанию. Человек нуждается в образовании. Образование включает в себя дис- циплину и обучение. Человек может стать человеком только путем воспитания. Он - то, что делает из него воспитание. Человек может быть воспитан только человеком, точно так же получившим воспитание. Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса., способное к воспитанию. Человек нуждается в образовании. Образование включает в себя дис- циплину и обучение. Человек может стать человеком только путем воспитания. Он - то, что делает из него воспитание. Человек может быть воспитан только человеком, точно так же получившим воспитание. Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.�дается в образовании. Образование включает в себя дис- циплину и обучение. Человек может стать человеком только путем воспитания. Он - то, что делает из него воспитание. Человек может быть воспитан только человеком, точно так же получившим воспитание. Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.�ается в образовании. Образование включает в себя дис- циплину и обучение. Человек может стать человеком только путем воспитания. Он - то, что делает из него воспитание. Человек может быть воспитан только человеком, точно так же получившим воспитание. Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.�ется в образовании. Образование включает в себя дис- циплину и обучение. Человек может стать человеком только путем воспитания. Он - то, что делает из него воспитание. Человек может быть воспитан только человеком, точно так же получившим воспитание. Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.�я в образовании. Образование включает в себя дис- циплину и обучение. Человек может стать человеком только путем воспитания. Он - то, что делает из него воспитание. Человек может быть воспитан только человеком, точно так же получившим воспитание. Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.� в образовании. Образование включает в себя дис- циплину и обучение. Человек может стать человеком только путем воспитания. Он - то, что делает из него воспитание. Человек может быть воспитан только человеком, точно так же получившим воспитание. Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.в образовании. Образование включает в себя дис- циплину и обучение. Человек может стать человеком только путем воспитания. Он - то, что делает из него воспитание. Человек может быть воспитан только человеком, точно так же получившим воспитание. Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.ании. Образование включает в себя дис- циплину и обучение. Человек может стать человеком только путем воспитания. Он - то, что делает из него воспитание. Человек может быть воспитан только человеком, точно так же получившим воспитание. Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.нии. Образование включает в себя дис- циплину и обучение. Человек может стать человеком только путем воспитания. Он - то, что делает из него воспитание. Человек может быть воспитан только человеком, точно так же получившим воспитание. Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.ии. Образование включает в себя дис- циплину и обучение. Человек может стать человеком только путем воспитания. Он - то, что делает из него воспитание. Человек может быть воспитан только человеком, точно так же получившим воспитание. Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.�- циплину и обучение. Человек может стать человеком только путем воспитания. Он - то, что делает из него воспитание. Человек может быть воспитан только человеком, точно так же получившим воспитание. Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса. циплину и обучение. Человек может стать человеком только путем воспитания. Он - то, что делает из него воспитание. Человек может быть воспитан только человеком, точно так же получившим воспитание. Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.циплину и обучение. Человек может стать человеком только путем воспитания. Он - то, что делает из него воспитание. Человек может быть воспитан только человеком, точно так же получившим воспитание. Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.иплину и обучение. Человек может стать человеком только путем воспитания. Он - то, что делает из него воспитание. Человек может быть воспитан только человеком, точно так же получившим воспитание. Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.плину и обучение. Человек может стать человеком только путем воспитания. Он - то, что делает из него воспитание. Человек может быть воспитан только человеком, точно так же получившим воспитание. Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.лину и обучение. Человек может стать человеком только путем воспитания. Он - то, что делает из него воспитание. Человек может быть воспитан только человеком, точно так же получившим воспитание. Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.ину и обучение. Человек может стать человеком только путем воспитания. Он - то, что делает из него воспитание. Человек может быть воспитан только человеком, точно так же получившим воспитание. Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.ну и обучение. Человек может стать человеком только путем воспитания. Он - то, что делает из него воспитание. Человек может быть воспитан только человеком, точно так же получившим воспитание. Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.и обучение. Человек может стать человеком только путем воспитания. Он - то, что делает из него воспитание. Человек может быть воспитан только человеком, точно так же получившим воспитание. Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса. обучение. Человек может стать человеком только путем воспитания. Он - то, что делает из него воспитание. Человек может быть воспитан только человеком, точно так же получившим воспитание. Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.�бучение. Человек может стать человеком только путем воспитания. Он - то, что делает из него воспитание. Человек может быть воспитан только человеком, точно так же получившим воспитание. Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.итание. Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.тание. Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.ание. Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.е. Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.. Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.сть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.ть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.ь искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса. искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.�скусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.�кусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.�усство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.�сство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.�ство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.�во, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.�о, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.рименение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.именение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.�оторого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.�торого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.�орого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.�рого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.�ого должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.�о должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.� должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.должно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.олжно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.жно совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.но совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.о совершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.�овершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.�вершенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.�шенствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.�енствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.�нствоваться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.ться многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.ься многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.ся многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.� многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.многими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.ногими поколениями. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.�ми. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.�и. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.�. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса. Каждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.�аждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.�ждое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.ое поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.е поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса. поколение, обладая знаниями предыдущего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.�щего, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.�его, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.�го, может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса. может все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.�ожет все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.�жет все более эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.олее эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.лее эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.ее эффективно осуществлять такое воспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.оспитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.спитание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.питание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.итание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.тание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.ание, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.ние, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.е, которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса., которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.которое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.торое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.орое пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.е пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса. пропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.�ропорционально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.онально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.нально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.ально и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.�ьно и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.�но и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.�о и целенаправленно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.�нно раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.�но раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.�о раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.� раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.раз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.аз- вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса. вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.вивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.ивает все природные способности человека и ведет род человеческий по пути прогресса.�века и ведет род человеческий по пути прогресса.�ека и ведет род человеческий по пути прогресса.�ка и ведет род человеческий по пути прогресса.и ведет род человеческий по пути прогресса. ведет род человеческий по пути прогресса.�едет род человеческий по пути прогресса.человеческий по пути прогресса.еловеческий по пути прогресса.ловеческий по пути прогресса.