iv id="talking_head_div" class="speaker-player">

d="talking_head_div" class="speaker-player">

"talking_head_div" class="speaker-player">

ng_head_div" class="speaker-player">

_head_div" class="speaker-player">

ead_div" class="speaker-player">

ass="speaker-player">

s="speaker-player">

"speaker-player">

eaker-player">

ker-player">

r-player">

"wrap-content-read table-responsive">rap-content-read table-responsive">p-content-read table-responsive">content-read table-responsive">ntent-read table-responsive">ent-read table-responsive">ad table-responsive"> table-responsive">able-responsive">-responsive">esponsive">ponsive">9785970444832-0016-00085970444832-0016-000970444832-0016-0000444832-0016-00044832-0016-000832-0016-0002-0016-0000016-00000�ежзвездные орбиты. Как никогда раньше остро встал вопрос о соизмеримости рационального и чувственного, логического и ценностного, разумного и мифологического в мышлении и поведении человека. В связи с этой проблематикой немецкий ученый Р. Гвардини, говоря о «новом типе человека», отмечал, что поле познания, воли и деятельности человека утратило соотнесенность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�жзвездные орбиты. Как никогда раньше остро встал вопрос о соизмеримости рационального и чувственного, логического и ценностного, разумного и мифологического в мышлении и поведении человека. В связи с этой проблематикой немецкий ученый Р. Гвардини, говоря о «новом типе человека», отмечал, что поле познания, воли и деятельности человека утратило соотнесенность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�звездные орбиты. Как никогда раньше остро встал вопрос о соизмеримости рационального и чувственного, логического и ценностного, разумного и мифологического в мышлении и поведении человека. В связи с этой проблематикой немецкий ученый Р. Гвардини, говоря о «новом типе человека», отмечал, что поле познания, воли и деятельности человека утратило соотнесенность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�вездные орбиты. Как никогда раньше остро встал вопрос о соизмеримости рационального и чувственного, логического и ценностного, разумного и мифологического в мышлении и поведении человека. В связи с этой проблематикой немецкий ученый Р. Гвардини, говоря о «новом типе человека», отмечал, что поле познания, воли и деятельности человека утратило соотнесенность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�ездные орбиты. Как никогда раньше остро встал вопрос о соизмеримости рационального и чувственного, логического и ценностного, разумного и мифологического в мышлении и поведении человека. В связи с этой проблематикой немецкий ученый Р. Гвардини, говоря о «новом типе человека», отмечал, что поле познания, воли и деятельности человека утратило соотнесенность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�здные орбиты. Как никогда раньше остро встал вопрос о соизмеримости рационального и чувственного, логического и ценностного, разумного и мифологического в мышлении и поведении человека. В связи с этой проблематикой немецкий ученый Р. Гвардини, говоря о «новом типе человека», отмечал, что поле познания, воли и деятельности человека утратило соотнесенность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�дные орбиты. Как никогда раньше остро встал вопрос о соизмеримости рационального и чувственного, логического и ценностного, разумного и мифологического в мышлении и поведении человека. В связи с этой проблематикой немецкий ученый Р. Гвардини, говоря о «новом типе человека», отмечал, что поле познания, воли и деятельности человека утратило соотнесенность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�ные орбиты. Как никогда раньше остро встал вопрос о соизмеримости рационального и чувственного, логического и ценностного, разумного и мифологического в мышлении и поведении человека. В связи с этой проблематикой немецкий ученый Р. Гвардини, говоря о «новом типе человека», отмечал, что поле познания, воли и деятельности человека утратило соотнесенность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.� орбиты. Как никогда раньше остро встал вопрос о соизмеримости рационального и чувственного, логического и ценностного, разумного и мифологического в мышлении и поведении человека. В связи с этой проблематикой немецкий ученый Р. Гвардини, говоря о «новом типе человека», отмечал, что поле познания, воли и деятельности человека утратило соотнесенность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.орбиты. Как никогда раньше остро встал вопрос о соизмеримости рационального и чувственного, логического и ценностного, разумного и мифологического в мышлении и поведении человека. В связи с этой проблематикой немецкий ученый Р. Гвардини, говоря о «новом типе человека», отмечал, что поле познания, воли и деятельности человека утратило соотнесенность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.рбиты. Как никогда раньше остро встал вопрос о соизмеримости рационального и чувственного, логического и ценностного, разумного и мифологического в мышлении и поведении человека. В связи с этой проблематикой немецкий ученый Р. Гвардини, говоря о «новом типе человека», отмечал, что поле познания, воли и деятельности человека утратило соотнесенность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.иты. Как никогда раньше остро встал вопрос о соизмеримости рационального и чувственного, логического и ценностного, разумного и мифологического в мышлении и поведении человека. В связи с этой проблематикой немецкий ученый Р. Гвардини, говоря о «новом типе человека», отмечал, что поле познания, воли и деятельности человека утратило соотнесенность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.ты. Как никогда раньше остро встал вопрос о соизмеримости рационального и чувственного, логического и ценностного, разумного и мифологического в мышлении и поведении человека. В связи с этой проблематикой немецкий ученый Р. Гвардини, говоря о «новом типе человека», отмечал, что поле познания, воли и деятельности человека утратило соотнесенность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.ы. Как никогда раньше остро встал вопрос о соизмеримости рационального и чувственного, логического и ценностного, разумного и мифологического в мышлении и поведении человека. В связи с этой проблематикой немецкий ученый Р. Гвардини, говоря о «новом типе человека», отмечал, что поле познания, воли и деятельности человека утратило соотнесенность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�ического и ценностного, разумного и мифологического в мышлении и поведении человека. В связи с этой проблематикой немецкий ученый Р. Гвардини, говоря о «новом типе человека», отмечал, что поле познания, воли и деятельности человека утратило соотнесенность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�ческого и ценностного, разумного и мифологического в мышлении и поведении человека. В связи с этой проблематикой немецкий ученый Р. Гвардини, говоря о «новом типе человека», отмечал, что поле познания, воли и деятельности человека утратило соотнесенность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�еского и ценностного, разумного и мифологического в мышлении и поведении человека. В связи с этой проблематикой немецкий ученый Р. Гвардини, говоря о «новом типе человека», отмечал, что поле познания, воли и деятельности человека утратило соотнесенность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�ского и ценностного, разумного и мифологического в мышлении и поведении человека. В связи с этой проблематикой немецкий ученый Р. Гвардини, говоря о «новом типе человека», отмечал, что поле познания, воли и деятельности человека утратило соотнесенность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�кого и ценностного, разумного и мифологического в мышлении и поведении человека. В связи с этой проблематикой немецкий ученый Р. Гвардини, говоря о «новом типе человека», отмечал, что поле познания, воли и деятельности человека утратило соотнесенность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�ого и ценностного, разумного и мифологического в мышлении и поведении человека. В связи с этой проблематикой немецкий ученый Р. Гвардини, говоря о «новом типе человека», отмечал, что поле познания, воли и деятельности человека утратило соотнесенность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�го и ценностного, разумного и мифологического в мышлении и поведении человека. В связи с этой проблематикой немецкий ученый Р. Гвардини, говоря о «новом типе человека», отмечал, что поле познания, воли и деятельности человека утратило соотнесенность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�о и ценностного, разумного и мифологического в мышлении и поведении человека. В связи с этой проблематикой немецкий ученый Р. Гвардини, говоря о «новом типе человека», отмечал, что поле познания, воли и деятельности человека утратило соотнесенность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека. ценностного, разумного и мифологического в мышлении и поведении человека. В связи с этой проблематикой немецкий ученый Р. Гвардини, говоря о «новом типе человека», отмечал, что поле познания, воли и деятельности человека утратило соотнесенность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�енностного, разумного и мифологического в мышлении и поведении человека. В связи с этой проблематикой немецкий ученый Р. Гвардини, говоря о «новом типе человека», отмечал, что поле познания, воли и деятельности человека утратило соотнесенность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�нностного, разумного и мифологического в мышлении и поведении человека. В связи с этой проблематикой немецкий ученый Р. Гвардини, говоря о «новом типе человека», отмечал, что поле познания, воли и деятельности человека утратило соотнесенность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�остного, разумного и мифологического в мышлении и поведении человека. В связи с этой проблематикой немецкий ученый Р. Гвардини, говоря о «новом типе человека», отмечал, что поле познания, воли и деятельности человека утратило соотнесенность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�стного, разумного и мифологического в мышлении и поведении человека. В связи с этой проблематикой немецкий ученый Р. Гвардини, говоря о «новом типе человека», отмечал, что поле познания, воли и деятельности человека утратило соотнесенность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�тного, разумного и мифологического в мышлении и поведении человека. В связи с этой проблематикой немецкий ученый Р. Гвардини, говоря о «новом типе человека», отмечал, что поле познания, воли и деятельности человека утратило соотнесенность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.поведении человека. В связи с этой проблематикой немецкий ученый Р. Гвардини, говоря о «новом типе человека», отмечал, что поле познания, воли и деятельности человека утратило соотнесенность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.оведении человека. В связи с этой проблематикой немецкий ученый Р. Гвардини, говоря о «новом типе человека», отмечал, что поле познания, воли и деятельности человека утратило соотнесенность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.ведении человека. В связи с этой проблематикой немецкий ученый Р. Гвардини, говоря о «новом типе человека», отмечал, что поле познания, воли и деятельности человека утратило соотнесенность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.едении человека. В связи с этой проблематикой немецкий ученый Р. Гвардини, говоря о «новом типе человека», отмечал, что поле познания, воли и деятельности человека утратило соотнесенность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.дении человека. В связи с этой проблематикой немецкий ученый Р. Гвардини, говоря о «новом типе человека», отмечал, что поле познания, воли и деятельности человека утратило соотнесенность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.ении человека. В связи с этой проблематикой немецкий ученый Р. Гвардини, говоря о «новом типе человека», отмечал, что поле познания, воли и деятельности человека утратило соотнесенность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.нии человека. В связи с этой проблематикой немецкий ученый Р. Гвардини, говоря о «новом типе человека», отмечал, что поле познания, воли и деятельности человека утратило соотнесенность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.ии человека. В связи с этой проблематикой немецкий ученый Р. Гвардини, говоря о «новом типе человека», отмечал, что поле познания, воли и деятельности человека утратило соотнесенность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�еловека. В связи с этой проблематикой немецкий ученый Р. Гвардини, говоря о «новом типе человека», отмечал, что поле познания, воли и деятельности человека утратило соотнесенность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�ловека. В связи с этой проблематикой немецкий ученый Р. Гвардини, говоря о «новом типе человека», отмечал, что поле познания, воли и деятельности человека утратило соотнесенность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�овека. В связи с этой проблематикой немецкий ученый Р. Гвардини, говоря о «новом типе человека», отмечал, что поле познания, воли и деятельности человека утратило соотнесенность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�ека. В связи с этой проблематикой немецкий ученый Р. Гвардини, говоря о «новом типе человека», отмечал, что поле познания, воли и деятельности человека утратило соотнесенность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�ка. В связи с этой проблематикой немецкий ученый Р. Гвардини, говоря о «новом типе человека», отмечал, что поле познания, воли и деятельности человека утратило соотнесенность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�а. В связи с этой проблематикой немецкий ученый Р. Гвардини, говоря о «новом типе человека», отмечал, что поле познания, воли и деятельности человека утратило соотнесенность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.тило соотнесенность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.ило соотнесенность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.ло соотнесенность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.о соотнесенность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека. соотнесенность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�оотнесенность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�отнесенность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�тнесенность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�сенность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�енность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�нность с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�ость с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�сть с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�ть с органическими пропорциями самого человека, который знает гораздо больше, чем он может чувственно представить (например, теоретическая астрофизика). Отношение человека к природе теряет непосредственность, становится косвенным, опосредованным через расчеты и аппаратуру. Мир перестал быть наглядным и эмоционально обжитым во всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.� всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.всех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.сех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.ех своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.х своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека. своих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�воих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�оих элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.� элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.элементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.лементах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.ментах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.ентах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.нтах. Природа перестала быть непосредственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.средственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.редственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.едственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.дственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.ственно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.твенно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.венно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.енно данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.о данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека. данной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�анной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�ной и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�ой и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�й и само собой разумеющейся нормой «естественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�ественного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�ственного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�твенного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�венного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�енного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�нного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�ного». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�ого». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�». Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.raquo;. Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.quo;. Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.. Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.Более того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.олее того, в последнее время стало формироваться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.аться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.ться принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.ься принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.ся принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.я принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека. принципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�ринципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�инципиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�ипиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�пиально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�иально новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�льно новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�ьно новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�но новое понимание «естественного». В связи с этим заслуживает особого внимания книга Дж. Болтера «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.а «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека. «Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.laquo;Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.quo;Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.o;Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.Человек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.еловек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.ловек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.ек Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.к Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека. Тьюринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�юринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�ринга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�инга». Александр Тьюринг был одним из первопроходцев в становлении информационных технологий, поэтому его имя стало символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.о символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека. символом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�имволом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�мволом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�волом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�олом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�лом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�ом компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.компьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.омпьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.мпьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.ьютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.ютерной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.терной эпохи, когда современный человек во всех своих проявлениях жизнедеятельности так или иначе соотносится с компьютером как изобретатель и пользователь. Человек Тьюринга - это символ интеграции человека и технологии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�логии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�огии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�гии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�ии, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�и, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�, артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека. артефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�ртефакта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�факта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�акта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�кта и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�а и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.� и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.и «того, кто его производит», то есть речь идет о симбиозе компьютера и человека.�ловека.�овека.�века.�ека.�ка.�а.�.> t-tab"> tab"> b"> ass="arrow-right-tab"> s="arrow-right-tab"> "arrow-right-tab"> ow-right-tab"> -right-tab"> ht-tab"> -tab"> ab"> 970444832-0016/001.html0444832-0016/001.html44832-0016/001.html2-0016/001.html0016/001.html16/001.html://prior.studentlibrary.ru/patrns/book_read/to_next_page.png/prior.studentlibrary.ru/patrns/book_read/to_next_page.pngrior.studentlibrary.ru/patrns/book_read/to_next_page.pngtudentlibrary.ru/patrns/book_read/to_next_page.pngdentlibrary.ru/patrns/book_read/to_next_page.pngntlibrary.ru/patrns/book_read/to_next_page.png_page.pngage.pnge.pngpngg" " titletle�а следующую страницуv class="arrow-end-chapter"> class="arrow-end-chapter"> ass="arrow-end-chapter"> s="arrow-end-chapter"> rrow-end-chapter"> ow-end-chapter"> nd-chapter"> -chapter"> hapter"> SBN9785970444832-0017.htmlN9785970444832-0017.html785970444832-0017.html70444832-0017.html444832-0017.html4832-0017.htmlprior.studentlibrary.ru/patrns/book_read/to_next_chapter.pngior.studentlibrary.ru/patrns/book_read/to_next_chapter.pngr.studentlibrary.ru/patrns/book_read/to_next_chapter.pngentlibrary.ru/patrns/book_read/to_next_chapter.pngtlibrary.ru/patrns/book_read/to_next_chapter.pngibrary.ru/patrns/book_read/to_next_chapter.pngpngg" altt=�а следующую главу� следующую главуследующую главу�дующую главу�ующую главу�ющую главуinish"> ish"> h"> > a href0020/286.html20/286.html/286.html.htmltmllntlibrary.ru/patrns/book_read/to_finish_book.pnglibrary.ru/patrns/book_read/to_finish_book.pngbrary.ru/patrns/book_read/to_finish_book.pngru/patrns/book_read/to_finish_book.png/patrns/book_read/to_finish_book.pngatrns/book_read/to_finish_book.pngt="На последнюю страницуа последнюю страницу последнюю страницу�оследнюю страницупоследнюю страницуоследнюю страницуследнюю страницуледнюю страницу�нюю страницу�юю страницу�ю страницуdiv>v>